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			<title>Zhongguo Fosi Shizhi Huikan, Electronic version, No. 81 <name role="" type="person">淸涼山</name>志</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">中國佛寺史志彙刊數位版, No. 81 <name role="" type="person">淸涼山</name>志</title>
			<author>民國 釋印光重修</author>
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				<title level="s">Zhongguo Fosi Shizhi Huikan</title>
				<title level="s" xml:lang="zh-Hant">中國佛寺史志彙刊</title>
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			<p xml:lang="zh-Hant" cb:type="ly">法鼓文理學院、中華佛學研究所之「中國佛敎寺廟志數位典藏」專案提供</p>
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<lb ed="GA" n="0003a01"/><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">卷首</cb:mulu><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">序</cb:mulu><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">重修流通序</cb:mulu><head><name role="" type="person">淸涼山</name>志重修流通序</head>
<lb ed="GA" n="0003a02"/><p xml:id="pGA079p0003a0201">文殊菩薩，道證一眞，德超十地，入三德之祕藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生
<lb ed="GA" n="0003a03"/>念切，故復不違寂光，現身塵刹，種種方便，度脫衆生。其爲七佛師，作菩薩母，猶屬迹
<lb ed="GA" n="0003a04"/>門之事。若論本地，則非佛莫知。雖盡塵刹界，無非所住；而障重之凡夫，何由識其妙
<lb ed="GA" n="0003a05"/>用，瞻其法範乎哉？以故不得不爲初機設一應化之地，俾有所趣向，而種出世之善
<lb ed="GA" n="0003a06"/>根。故從昔已來，與萬菩薩常住淸涼寶山，演說一實之道，兼示不思議種種神化，令
<lb ed="GA" n="0003a07"/>善根成熟者，卽證眞常；未成熟者，因茲增長。須知菩薩不動念而隨機示現說法，了
<lb ed="GA" n="0003a08"/>無差<note place="inline">音「雌」</note>殊者。如月到中天，影印衆水，不但大江大河，各現一月；卽一勺一滴，亦現一月。
<lb ed="GA" n="0003a09"/>江河中月，一人視之，只見一月；百千萬人于百千萬處視之，亦各只見一月。人若東
<lb ed="GA" n="0003a10"/>行，月則隨之而東；人若西行，月則隨之而西；人若安住，月則不動。世間色法之妙，尙
<lb ed="GA" n="0003a11"/>能如是，何况菩薩徹悟唯心、圓證自性、悲運同體、慈起無緣者乎？恐拘墟者，見志中
<lb ed="GA" n="0003a12"/>所有神妙之迹，心懷疑惑，故爲表示其致。了此，則徧閱大乘經典，不至驚疑怖畏；不
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<lb ed="GA" n="0004a01"/>徒爲閱此志者，作前導也。舊志，係明萬曆間，鎭澄法師所修，大體甚好，閒有未加詳
<lb ed="GA" n="0004a02"/>考之失。其時憨山、紫柏、妙峯皆屬摯友，不但于此山有大關係，實于佛法世道有大
<lb ed="GA" n="0004a03"/>關係，均未立傳。淸康熙間，復有修者，絕未徧訪，且于大有關係之文字任意刪削，因
<lb ed="GA" n="0004a04"/>茲遂不流通。今依明志，稍爲考訂增修耳。去春，一弟子李圓淨言：「文殊、普賢、觀音、地
<lb ed="GA" n="0004a05"/>藏四大菩薩，實爲一切衆生之恃怙。師在普陀，曾請許止淨居士作《觀音本迹頌》，發
<lb ed="GA" n="0004a06"/>揮觀音之深恩重德，至爲周到。師又另修王雅三所修之《普陀志》。何不將五臺、峨眉、
<lb ed="GA" n="0004a07"/>九華志，亦按此例而修之乎？况《五臺志》亦無處請，而體裁尙好。《峨眉志》則只是志山，
<lb ed="GA" n="0004a08"/>不復以發揮普賢之道爲事。《九華志》則更可痛歎。當此世道人心陷溺已極之時，固
<lb ed="GA" n="0004a09"/>宜亟亟修而流通，以作挽回之據。」遂忘其固陋，勉力從事。乃請許止淨標示大致，其
<lb ed="GA" n="0004a10"/>修治則光任之，其校對則德森師任之。今已排竣，雖無大發明，然亦不無小補。至于
<lb ed="GA" n="0004a11"/>近世之事，以身旣不在其地，而以朝不保夕之年，亦不敢託人采訪，恐事未集而人
<lb ed="GA" n="0004a12"/>已逝，致成空談。故將近事，留與後來之哲人耳。憶昔光緖十三年在紅螺山，吿假朝
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<lb ed="GA" n="0005a01"/>五臺，欲請《<name role="" type="person">淸涼山</name>志》至京瑠璃廠，徧問各舊書店，祇得一部，因而購之。今爲排印流
<lb ed="GA" n="0005a02"/>通，俾後來易得，而釋己遺憾，何幸如之！五臺雖爲文殊菩薩道場，未見念菩薩時發
<lb ed="GA" n="0005a03"/>起之讚。今夏華嚴嶺僧瀞栖師，祈作一讚，以備念誦之儀，乃湊成八句寄彼。讚曰：</p><lg xml:id="lgGA079p0005a0332" cb:place="inline"><l>文
<lb ed="GA" n="0005a04"/>殊菩薩德難量　久成龍種上法王<note place="inline">龍種上佛，係文殊過去劫中成佛之名，出《首楞嚴三昧經》。龍種上尊王，另是一佛，不可悞引。</note></l><l>因
<lb ed="GA" n="0005a05"/>憐衆生迷自性　特輔釋迦振玄綱</l><l>爲七佛師體莫測　作菩薩母用無方</l><l>常住寂光應
<lb ed="GA" n="0005a06"/>衆感　萬川一月影咸彰</l></lg><p xml:id="pGA079p0005a0610" cb:place="inline">民國二十二年癸酉九月日，常慚愧僧釋印光敬撰</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0005a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">重刻序</cb:mulu><head>淮陰重刻<name role="" type="person">淸涼山</name>志序</head>
<lb ed="GA" n="0005a08"/><p xml:id="pGA079p0005a0801">元夜月滿地，有雪天無雲。訪聚用長老於淮陰聞思寺，問佛與法。聚公曰：「何者是佛？
<lb ed="GA" n="0005a09"/>何者是法？栴檀、貝葉皆非也。何者非佛？何者非法？耳鳴、目眚皆是也。執像求佛，執經
<lb ed="GA" n="0005a10"/>求法，劫火洞燒，經像俱泯。二者何在？在在皆在，而人不悟也。」余曰：「佛法如是，士農工
<lb ed="GA" n="0005a11"/>商，信者無幾，柰何？」聚公曰：「士期於學文；無相之文，乃爲至文，不悟者愚矣。農期於力
<lb ed="GA" n="0005a12"/>田；無形之田，乃爲福田，不悟者荒矣。工期於能巧；無技之巧，衆巧所師，不悟者拙矣。
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0006a" n="0006a"/>
<lb ed="GA" n="0006a01"/>商期於獲利；無得之利，萬利所歸，不悟者窘矣。一字必惜，是大慧佛；一粒必珍，是多
<lb ed="GA" n="0006a02"/>寶佛；一蟲必救，是長壽佛；而人不悟也。一字萬化，無量法王；一粒萬種，無量法寶；一
<lb ed="GA" n="0006a03"/>蟲萬變，無量法母；而人更不悟也。」余問：「人有三難：人身難得、中土難生、正法難聞。柰
<lb ed="GA" n="0006a04"/>何？」聚公曰：「卽非人身，無非佛身。卽非中土，無非佛土。卽非正法，無非佛法。悟者何難？」
<lb ed="GA" n="0006a05"/>又問：「佛有三難：衆生難度、無緣難化、定業難逃。柰何？」聚公曰：「衆本非衆，度在慈悲。無
<lb ed="GA" n="0006a06"/>本非無，化在喜舍。定本無定，逃在懺悔。悟者何難？」又問：「父母未生我前，我在何處？」聚
<lb ed="GA" n="0006a07"/>公曰：「且道父母旣生我後，我在何處？我未生以前，父母又在何處？」又問：「如何是祖師
<lb ed="GA" n="0006a08"/>西來意？」聚公曰：「如何是祖師？如何是西？如何是來？不師師，不西西，不來來，且道且道。」
<lb ed="GA" n="0006a09"/>余遂默然。聚公說偈曰：</p><lg xml:id="lgGA079p0006a0910" cb:place="inline"><l>今年元夜卻無雲　春雪三分月十分</l><l>大地淸涼除熱惱　梅花
<lb ed="GA" n="0006a10"/>忘我我忘君</l></lg><p xml:id="pGA079p0006a1006" cb:place="inline">甲戌春，聚公與其徒養淳、蘊哲徒步朝<name role="" type="person">淸涼山</name>。山志板適燬於火，乃取
<lb ed="GA" n="0006a11"/>舊志歸淮陰重校而梓之。請序於余，因述問答之語，可悟聚公以大千爲山，以大藏
<lb ed="GA" n="0006a12"/>爲志，無在非淸涼者。</p><p xml:id="pGA079p0006a1209" cb:place="inline">乾隆乙亥上元，淮陰敎授･金壇史震林書</p></cb:div>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0007a" n="0007a"/>
<lb ed="GA" n="0007a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">御製序</cb:mulu><head>淸康熙皇帝御製<name role="" type="person">淸涼山</name>志序</head>
<lb ed="GA" n="0007a02"/><p xml:id="pGA079p0007a0201">朕惟<name role="" type="person">淸涼山</name>，古稱「文殊大士演敎之區」也。茲山聳峙於雁門、雲中之表，接恆嶽而俯
<lb ed="GA" n="0007a03"/>滹沱，橫臨朔塞，藩屛京畿。其地風勁而高寒，層冰結於陰巖，積雪留於炎夏，故名「淸
<lb ed="GA" n="0007a04"/>涼」。然地雖寒而嘉木芳草蒙茸山谷，稱靈異焉。五峯竦立，上矗霄漢，日月之所迴環，
<lb ed="GA" n="0007a05"/>烟霞之所虧蔽，蒼然深秀。其爲神皋奧區，蓋自昔而已然矣。是以自漢迄今，歷代皆
<lb ed="GA" n="0007a06"/>有崇建。古刹精藍，徧滿巖岫。宇內稱靈山佛土最著者有三：峨眉、普陀，而五臺爲尤
<lb ed="GA" n="0007a07"/>盛焉。我世祖章皇帝，上爲慈闈祝釐，下爲蒼生錫福，賜金遣使，屢沛恩施。朕數經駐
<lb ed="GA" n="0007a08"/>蹕茲山，爲兩宮祈康寧福祉，因而登五峯、陟臺懷，各爲文勒石以紀之。琪樹靈葩，形
<lb ed="GA" n="0007a09"/>於篇詠。蓋嘗念佛敎以淸淨慈惠爲本，以戒定智慧爲宗，亦有裨於勸善遠慝。茲山
<lb ed="GA" n="0007a10"/>又密邇塞垣，遠離塵俗，當爲淸修者之所棲泊，故於此每惓惓焉。山之有志，所以紀
<lb ed="GA" n="0007a11"/>形勝、述建置、載藝文，俾後之人有所稽考。往蹟舊聞，不致湮沒。茲編詳<g ref="#CB30059">𥳑</g>適中，不蕪
<lb ed="GA" n="0007a12"/>不支，淸涼勝境，可撫卷而得其梗槪也，因叙於<g ref="#CB30059">𥳑</g>端。</p><p xml:id="pGA079p0007a1221" cb:place="inline">康熙四十年五月初三日</p></cb:div>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0008a" n="0008a"/>
<lb ed="GA" n="0008a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">舊序</cb:mulu><head><name role="" type="person">淸涼山</name>志序</head>
<lb ed="GA" n="0008a02"/><p xml:id="pGA079p0008a0201">寂光無外，五濁懸鏡裏之山；至聖非遙，六趣閉夢中之宅。螺髻眼底，儼若天宮；鶖子
<lb ed="GA" n="0008a03"/>目前，依稀人世。毋固毋我，非色非空。惟妙體以無私，循業緣而殊現。且夫一微塵裏，
<lb ed="GA" n="0008a04"/>窺法界之莫涯；信乎五頂山中，宅萬聖而非隘。文殊大士，旣爲七佛之師；紫府靈峯，
<lb ed="GA" n="0008a05"/>固矣三千之最。雖曰充周法界，極神德而無方；今則獨指淸涼，使歸心之有在。山橫
<lb ed="GA" n="0008a06"/>鴈代，孤標震旦之雄；聲播五天，爰起遐方之敬。雜花初唱，名曰「淸涼」；寶篋重宣，稱爲
<lb ed="GA" n="0008a07"/>「五頂」。乃聖言之有據，厥靈蹟亦可徵。原夫眞區湛寂，杳無攀仰之端；化宇形殊，斯有
<lb ed="GA" n="0008a08"/>瞻依之相。眞該化末，化洞眞源。眞化融通，聖凡交徹。淸涼神境，斯之謂歟！故卽眞而
<lb ed="GA" n="0008a09"/>化，曼殊現貧女之軀；卽化而眞，波利入金剛之界。是以菩薩於衆生心內，時時證覺，
<lb ed="GA" n="0008a10"/>顧衆生不知；衆生於菩薩心中，念念輪迴，惟菩薩無礙。是則眞不外化，化豈離眞？眞
<lb ed="GA" n="0008a11"/>化一心，悟迷斯隔耳。其爲山也，涵容萬化，潛育百靈。巖花磵草，全彰本智之光；靜谷
<lb ed="GA" n="0008a12"/>幽林，深隱眞人之宅。時乎珠林煥現，仙域洞開。靈霞生宿客之衣，圓光射遊人之影。
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0009a" n="0009a"/>
<lb ed="GA" n="0009a01"/>觸目通玄，非人間矣。是以遊觀之士，四海雲馳；棲寂之流，千巖星布。明王聖主，代爲
<lb ed="GA" n="0009a02"/>興福之場；列宰名臣，屢有思眞之詠。昏昏業識，望影塵消；汩汩煩心，觀光慧朗。至於
<lb ed="GA" n="0009a03"/>烏茶仰信，醜虜降心，則大士攝化之功至矣。《淸涼志》者，所以載夫臺山盛事者也。唐
<lb ed="GA" n="0009a04"/>初藍谷法師創集曰《淸涼傳》，宋僧延一又爲《廣傳》，而無盡居士所覩靈蹟，復自書之，
<lb ed="GA" n="0009a05"/>目曰《續傳》。傳雖再出，而於文殊應迹、志士感通，班班遺諸羣籍而猶未備焉。至國朝
<lb ed="GA" n="0009a06"/>正德間，秋厓法師細搜今古，倍益舊文爲二十卷，收採泛濫，未足可傳。適際今上聖
<lb ed="GA" n="0009a07"/>明御宇，慈聖國母廣植勝因，勅建<name role="" type="person">釋迦文佛</name>舍利寶塔于<name role="" type="person">淸涼山</name>中。神功殊利，澤及
<lb ed="GA" n="0009a08"/>萬方；法門盛事，光越千古。塔院住持圓廣感斯盛遇，與不佞言，將以書諸傳記，昭化
<lb ed="GA" n="0009a09"/>後世，開覺生民；且命不<g ref="#CB02439">佞</g>修葺之，而後壽梓。不佞病斯文之訛亦久矣。今有所授，敢
<lb ed="GA" n="0009a10"/>不勉焉？於是削繁秩亂，勒門爲十。於初二門中藉以問辯，發揮人境眞化之旨殆盡。
<lb ed="GA" n="0009a11"/>厥文雖減古，而事類有序焉。</p><p xml:id="pGA079p0009a1112" cb:place="inline">明萬曆丙申秋，燕山<anchor xml:id="nkr_note_orig_0009001" n="0009001"/>廣應寺沙門鎭澄書于臺山之獅
<lb ed="GA" n="0009a12"/>子窟<note place="inline">卽師子窩</note></p></cb:div></cb:div>
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<lb ed="GA" n="0010a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">總目</cb:mulu><head>總目</head>
<lb ed="GA" n="0010a02"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0201"><p xml:id="pGA079p0010a0201">卷一<note place="inline">十三頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0206"><p xml:id="pGA079p0010a0206" cb:place="inline">一、總標化宇</p></item>
<lb ed="GA" n="0010a03"/><item xml:id="itemGA079p0010a0301"><p xml:id="pGA079p0010a0301">二、略紀化主<note place="inline">分十小目</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0310"><p xml:id="pGA079p0010a0310" cb:place="inline">（一）原聖</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0313"><p xml:id="pGA079p0010a0313" cb:place="inline">（二）釋名</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0316"><p xml:id="pGA079p0010a0316" cb:place="inline">（三）生緣</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0319"><p xml:id="pGA079p0010a0319" cb:place="inline">（四）德相</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0322"><p xml:id="pGA079p0010a0322" cb:place="inline">（五）神用</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0325"><p xml:id="pGA079p0010a0325" cb:place="inline">（六）法要</p></item>
<lb ed="GA" n="0010a04"/><item xml:id="itemGA079p0010a0401"><p xml:id="pGA079p0010a0401">（七）利行</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0404"><p xml:id="pGA079p0010a0404" cb:place="inline">（八）涅槃</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0407"><p xml:id="pGA079p0010a0407" cb:place="inline">（九）釋住</p></item><item xml:id="itemGA079p0010a0410"><p xml:id="pGA079p0010a0410" cb:place="inline">（十）辯益</p></item></list></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a05"/><item xml:id="itemGA079p0010a0501"><p xml:id="pGA079p0010a0501">卷二<note place="inline">二十七頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0507"><p xml:id="pGA079p0010a0507" cb:place="inline">三、五峯靈迹</p></item>
<lb ed="GA" n="0010a06"/><item xml:id="itemGA079p0010a0601"><p xml:id="pGA079p0010a0601">四、伽藍勝槪</p></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a07"/><item xml:id="itemGA079p0010a0701"><p xml:id="pGA079p0010a0701">卷三<note place="inline">四十一頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0707"><p xml:id="pGA079p0010a0707" cb:place="inline">五、高僧懿行</p></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a08"/><item xml:id="itemGA079p0010a0801"><p xml:id="pGA079p0010a0801">卷四<note place="inline">十四頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0806"><p xml:id="pGA079p0010a0806" cb:place="inline">六、菩薩顯應</p></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a09"/><item xml:id="itemGA079p0010a0901"><p xml:id="pGA079p0010a0901">卷五<note place="inline">十六頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a0906"><p xml:id="pGA079p0010a0906" cb:place="inline">七、帝王崇建</p></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a10"/><item xml:id="itemGA079p0010a1001"><p xml:id="pGA079p0010a1001">卷六<note place="inline">十五頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a1006"><p xml:id="pGA079p0010a1006" cb:place="inline">八、名公外護</p></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a11"/><item xml:id="itemGA079p0010a1101"><p xml:id="pGA079p0010a1101">卷七<note place="inline">十四頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a1106"><p xml:id="pGA079p0010a1106" cb:place="inline">九、異衆感通</p></item></list></item>
<lb ed="GA" n="0010a12"/><item xml:id="itemGA079p0010a1201"><p xml:id="pGA079p0010a1201">卷八<note place="inline">十六頁</note></p><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0010a1206"><p xml:id="pGA079p0010a1206" cb:place="inline">十、名公題詠</p></item></list></item></list></cb:div>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0011a" n="0011a"/>
<lb ed="GA" n="0011a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">文殊聖像</cb:mulu><head>文殊聖像</head>
<lb ed="GA" n="0011a02"/><p xml:id="pGA079p0011a0201"><figure><graphic url="../figures/GA/GA079p0011_01.gif"/></figure></p></cb:div>
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<lb ed="GA" n="0012a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">文殊菩薩像讃</cb:mulu><head>文殊菩薩像讃</head>
<lb ed="GA" n="0012a02"/><lg type="regular" xml:id="lgGA079p0012a0201"><l>緬維菩薩　實龍種上　誓願宏深　慈悲無量</l>
<lb ed="GA" n="0012a03"/><l>不違寂光　現身塵刹　隨衆生機　說圓通法</l>
<lb ed="GA" n="0012a04"/><l>其所施設　妙莫能詮　春到百卉　月印萬川</l>
<lb ed="GA" n="0012a05"/><l>爲憐凡夫　無由瞻仰　示住淸涼　俾有所仗</l>
<lb ed="GA" n="0012a06"/><l>闡佛心要　及與淨宗　理超象外　道契寰中</l>
<lb ed="GA" n="0012a07"/><l>唯願慈悲　放金色光　普令衆生　同證眞常</l></lg>
<lb ed="GA" n="0012a08"/><p xml:id="pGA079p0012a0801">常慚愧僧釋印光和南撰</p>
<lb ed="GA" n="0012a09"/><p xml:id="pGA079p0012a0901">三寶弟子曹岳申和南書</p></cb:div>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0013a" n="0013a"/>
<lb ed="GA" n="0013a01"/><cb:div type="other"><head><name role="" type="person">五臺山</name>圖<anchor xml:id="nkr_note_orig_0013001" n="0013001"/><cb:mulu type="其他" level="2"><name role="" type="person">五臺山</name>圖</cb:mulu></head>
<lb ed="GA" n="0013a02"/><p xml:id="pGA079p0013a0201"><figure><graphic url="../figures/GA/GA079p0013_01.gif"/></figure></p></cb:div></cb:div>
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<lb ed="GA" n="0015a01"/><cb:juan fun="open" n="1"><cb:jhead><name role="" type="person">淸涼山</name>志卷第一</cb:jhead></cb:juan>
<lb ed="GA" n="0015a02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">第一、總標化宇</cb:mulu><head>第一、總標化宇</head>
<lb ed="GA" n="0015a03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">序</cb:mulu><p xml:id="pGA079p0015a0301">神州莽莽，幻境紛陳；衆生芸芸，夢魂顚倒。況乎區分六道，形殊四生，同酣火宅之
<lb ed="GA" n="0015a04"/>嬉遊，遂致苦輪之長轉。倘非大聖乘權，現身弘護，不幾貧兒客作，沒齒無歸乎？能
<lb ed="GA" n="0015a05"/>識心無不在，竟虛空以爲軀；卽知智罔弗通，透山河而作眼。機用絕思議之表，建
<lb ed="GA" n="0015a06"/>立闡顯密之樞。自性毗盧，流出五峯矗峙；現前覺海，結成三昧淸涼。揆厥根株，非
<lb ed="GA" n="0015a07"/>爲別有；藉茲鉛槧，永用光揚。志化宇。</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0015a08"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">總標化宇</cb:mulu><p xml:id="pGA079p0015a0801">東震旦國<name role="" type="person">淸涼山</name>者，乃曼殊大士之化宇也，亦名「<name role="" type="person">五臺山</name>」。以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾
<lb ed="GA" n="0015a09"/>無炎暑，故曰「淸涼」。五峯聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰「五臺」。雄據鴈代，盤礡數
<lb ed="GA" n="0015a10"/>州。在四關之中，周五百餘里。左鄰恆嶽，秀出千峯；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞，遏
<lb ed="GA" n="0015a11"/>萬里之烟塵；南擁中原，爲大國之屛蔽。山之形勢，難以盡言。五峯中立，千嶂環開。曲
<lb ed="GA" n="0015a12"/>屈窈窕，鎖千道之長谿；疊翠迴嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比，故有大人狀
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0016a" n="0016a"/>
<lb ed="GA" n="0016a01"/>焉。其間鳴泉歷歷，萬壑奔飛；嘉木森森，千巒彌布。幽涵神物，滀洩雲龍。縈紆盤據，無
<lb ed="GA" n="0016a02"/>非梵行之棲；隱顯環帀，盡是眞人之宅。雖寒風勁冽，瑞草爭芳；積雪夏飛，名花競發。
<lb ed="GA" n="0016a03"/>白雲凝布，奪萬里之澄江；杲日將昇，見一陂之大海。此其常境也。若夫精心鑽仰，刻
<lb ed="GA" n="0016a04"/>意冥求，聖境靈區，有時而現。或神燈觸目，或佛光攝身，或金閣浮空，或竹林現影。金
<lb ed="GA" n="0016a05"/>剛窟裏，列聖森森；百草頭邊，神光赫赫。披雲撥霧，或登物外之天；躡險捫蘿，每入非
<lb ed="GA" n="0016a06"/>常之境。實百靈之冲府，乃萬聖之玄都。其間靈境有不可得而名言狀示者，不思議
<lb ed="GA" n="0016a07"/>界，非人間也。徵其源也，乃曼殊大願之所持，如幻三昧之所現。無方無體，非色非空，
<lb ed="GA" n="0016a08"/>觸類而彰，隨緣而顯矣。故得染烟齅氣，咸資般若之光；觸石沾雲，悉植菩提之種。《華
<lb ed="GA" n="0016a09"/>嚴大疏》云：「自大師晦迹於西天，妙德揚輝於東夏。雖法身常在，雞山空掩於荒榛；應
<lb ed="GA" n="0016a10"/>現有方，鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰於靈境，宣公上稟於諸天。漢明啓兆於崇基，魏
<lb ed="GA" n="0016a11"/>帝中孚於至化。北齊數州以傾供，有唐九帝以迴光；五天殞命以奔風，八表忘軀而
<lb ed="GA" n="0016a12"/>競託。自非大士慈雲彌漫，智海汪洋，廓法界以無疆，盡衆生而爲願，孰能感應若茲？
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0017a" n="0017a"/>
<lb ed="GA" n="0017a01"/>其有居神州一生不到者，亦奚異舍衛三億之徒哉！願皆修敬焉。」或問：「域內名山有
<lb ed="GA" n="0017a02"/>五：東曰泰山，南曰衡山，西曰華山，北曰恆山，中曰嵩山，是爲五嶽。上古帝王，四時巡
<lb ed="GA" n="0017a03"/>狩，則臨四方之嶽，以時祀之。而泰山梁父，爲四嶽長，故稱『岱宗』。自古帝王于茲封禪
<lb ed="GA" n="0017a04"/>焉，載諸經史詳矣。今曰文殊大士居<name role="" type="person">淸涼山</name>，而令海內傾心，於茲蘄嚮，亦有何據乎？」
<lb ed="GA" n="0017a05"/>答：「於《修多羅》，有良證耳。」故《大華嚴經》云：「東北方有處，名<name role="" type="person">淸涼山</name>，從昔已來，諸菩薩衆
<lb ed="GA" n="0017a06"/>於中止住。現有菩薩，名<name role="" type="person">文殊師利</name>，與其眷屬諸菩薩衆一萬人俱，常在其中而演說
<lb ed="GA" n="0017a07"/>法。」斯言猶漫。又《寶藏陀羅尼經》云：「佛吿金剛密迹主言，我滅度後，於<name role="" type="person">南贍部洲</name>東北
<lb ed="GA" n="0017a08"/>方，有國名大震那。其中有山，名曰五頂。文殊童子遊行居住，爲諸衆生於中說法，及
<lb ed="GA" n="0017a09"/>有無量天龍八部圍繞供養等」，斯言審矣。此外，自古及今，神人顯彰甚多。略引數條：</p>
<lb ed="GA" n="0017a10"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemGA079p0017a1001"><p xml:id="pGA079p0017a1001">一、漢明帝時，摩騰、法蘭者，四果聖人也。始至此土，以天眼觀，卽知此山乃文殊住處，
<lb ed="GA" n="0017a11"/>兼有育王所置佛舍利塔。</p></item><item xml:id="itemGA079p0017a1111"><p xml:id="pGA079p0017a1111" cb:place="inline">二、宇文周時，有化人來遊此土，云「禮迦葉佛說法處」，幷往
<lb ed="GA" n="0017a12"/>淸涼文殊住處。至山，現文殊像，殞空不見，隨者乃知文殊化身。</p></item><item xml:id="itemGA079p0017a1225"><p xml:id="pGA079p0017a1225" cb:place="inline">三、唐初，<name role="" type="person">師子國</name>僧，九
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0018a" n="0018a"/>
<lb ed="GA" n="0018a01"/>十九夏，三果人也。跣足而來，禮<name role="" type="person">淸涼山</name>。</p></item><item xml:id="itemGA079p0018a0116"><p xml:id="pGA079p0018a0116" cb:place="inline">四、唐道宣律師行超三界，道重百靈，感諸天
<lb ed="GA" n="0018a02"/>人，常侍衛焉。嘗問諸天冥遠之事，無不明答。乃知淸涼，文殊所居。上皆出《感通傳》。</p></item></list><p xml:id="pGA079p0018a0232" cb:place="inline">故
<lb ed="GA" n="0018a03"/>藍谷云：「此土名山，雖嵩、岱、蓬瀛，皆編外典。未有若淸涼出於金口，傳於《龍藏》，宅萬聖
<lb ed="GA" n="0018a04"/>而敷化，自五印以飛聲，美曜靈山，利周賢劫者也。」問：「有云劫火洞然，此山不壞，言非
<lb ed="GA" n="0018a05"/>妄誕者乎？以今觀之，山石之崩隤，林木之代謝，擊之則裂，火之則灰，安得三災而不
<lb ed="GA" n="0018a06"/>壞也？」答：「化相則壞，眞相不壞。故《法華》云：大火所燒時，我淨土不毀。如身子見娑婆丘
<lb ed="GA" n="0018a07"/>陵土石，斯可壞者也。螺髻見如自在天宮，斯不可壞者也。」問：「眞之與化，相去幾何？爲
<lb ed="GA" n="0018a08"/>一爲異？一則眞應同化，粗弊可壞；異則眞居化外，應非人間。」答：「眞之與化，非一非異。
<lb ed="GA" n="0018a09"/>如鏡中像，旣非是鏡，亦非離鏡有像可得。如夢所見，雖非本身，然離本身，無別夢境。
<lb ed="GA" n="0018a10"/>故《楞嚴》云：『譬如目眚，矚燈光中，別現圓影。彼非眚人，則無所見。』以況衆生以無明故，
<lb ed="GA" n="0018a11"/>妄見山河諸有爲相，聖則不見。又如《入法界品》中，如來入師子奮迅三昧（逝多園林），
<lb ed="GA" n="0018a12"/>卽有無盡功德莊嚴。二乘在會，不見不聞。乃至云：『如是皆是普賢菩薩智眼境界，不
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0019a" n="0019a"/>
<lb ed="GA" n="0019a01"/>與一切二乘所共，以是因緣，聲聞不見等。』是知眞界無殊，悟迷斯隔，推此可知淸涼
<lb ed="GA" n="0019a02"/>眞化矣。」據上所辯，眞土無邊。獨曰此處不壞者，欲令歸心專一。又如窺一隙之空，卽
<lb ed="GA" n="0019a03"/>見無盡之空也。</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="GA" n="0019a04"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">第二、略紀化主</cb:mulu><head>第二、略紀化主<note place="inline">分十</note></head>
<lb ed="GA" n="0019a05"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">序</cb:mulu><p xml:id="pGA079p0019a0501">七佛未出世，天生大德以爲師。九世祖瞿曇，人仰能仁而秉敎。過去是龍種上佛，
<lb ed="GA" n="0019a06"/>現在卽摩尼寶積。爲無量數諸佛之母，現十瑞相妙德之身。色等紫金，圓明映徹；
<lb ed="GA" n="0019a07"/>毫同白玉，光網莊嚴。或稱爲童子，或喩作小男。蓋登妙高之峯，信爲基址；發菩提
<lb ed="GA" n="0019a08"/>之樹，智乃根芽。大士寄位在信，表德屬智，故也。鎔頑鐵而作精金，示本明而非新
<lb ed="GA" n="0019a09"/>得，化秉聖基，智原德母。志化主。</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0019a10"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">一、原聖</cb:mulu><head>一、原聖</head>
<lb ed="GA" n="0019a11"/><p xml:id="pGA079p0019a1101">或問：「常夫之謂凡，通明之謂聖。曼殊大士，凡歟？聖歟？」答：「究論法身，尙不名聖，豈得謂
<lb ed="GA" n="0019a12"/>凡？今就應迹，是聖非凡也。」問：「聖有世出世異。洞明物理，德被黔黎，精一傳家，至仁修
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0020a" n="0020a"/>
<lb ed="GA" n="0020a01"/>己，此世間聖，堯舜周孔是也；永離生死，證大涅槃，慈育四生，光含三有，此出世間聖，
<lb ed="GA" n="0020a02"/>大雄氏等是也。曼殊師利，是何聖耶？」答：「出世間聖，非世間也。」問：「出世之聖，亦有四焉。
<lb ed="GA" n="0020a03"/>一曰聲聞，聞四諦法，厭苦斷集，修道證滅者也；二曰緣覺，觀緣變易，自覺無生者也；
<lb ed="GA" n="0020a04"/>三曰菩薩，萬行圓修，自他兼利，宅心法界，德用難思者也；四曰如來，朗萬法之幽邃，
<lb ed="GA" n="0020a05"/>覺大夜之重昏，纖塵淨盡，萬德圓明者也。於斯四者，文殊大士當何聖耶？」答：「久成第
<lb ed="GA" n="0020a06"/>四，示居第三者也。」問：「何所據耶？」答：「《首楞嚴三昧經》云：『佛吿迦葉，過去久遠無量無邊
<lb ed="GA" n="0020a07"/>不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名曰龍種上如來，十號具足。於此南方，過千國土，有
<lb ed="GA" n="0020a08"/>國名「平正」，地平如掌。龍種上佛於彼國土，得無上覺。』乃至云；『彼佛卽<name role="" type="person">文殊師利</name>法王
<lb ed="GA" n="0020a09"/>子是也。』又《處胎經》云；『昔爲能仁師，今爲佛弟子，二尊不並化，故我爲菩薩。』此皆已成
<lb ed="GA" n="0020a10"/>正覺，現處菩薩也。又《央掘經》說：『北方有國，曰「常喜」。彼土有佛，曰歡喜藏摩尼寶積，卽
<lb ed="GA" n="0020a11"/>文殊是。』此則現成正覺者也。又《悲華經》言：『阿彌陀佛爲轉輪王時，第三王子，名曰王
<lb ed="GA" n="0020a12"/>衆，於寶藏佛所，發阿耨多羅三藐三菩提心，願於來世，行菩薩道，無有齊限，莊嚴佛
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0021a" n="0021a"/>
<lb ed="GA" n="0021a01"/>刹。令三千大千世界，恆河沙等十方佛土，爲一佛刹，大寶塡廁，又無惡觸，及諸女人，
<lb ed="GA" n="0021a02"/>及其名字，亦無聲聞、辟支佛等。一生菩薩，充滿其中，佛卽號爲<name role="" type="person">文殊師利</name>。於未來世，
<lb ed="GA" n="0021a03"/>南方世界，名曰淸淨無垢寶窴，成阿耨多羅三藐三菩提，號普現如來。』」問：「準《寶積經》
<lb ed="GA" n="0021a04"/>說，文殊於未來成佛，名曰普現，混無量佛土爲一淨土，以<name role="" type="person">彌陀淨土</name>比之，不啻大海
<lb ed="GA" n="0021a05"/>毛滴耳。則未來實成，過去乃因中示成也。」答：「據實而論，過現當來，或因或果，無非隨
<lb ed="GA" n="0021a06"/>宜示現，攝化羣生。在本則無成無不成，無現無非現，不可得而名言矣。」</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0021a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">二、釋名</cb:mulu><head>二、釋名</head>
<lb ed="GA" n="0021a08"/><p xml:id="pGA079p0021a0801">問：「菩薩何故名<name role="" type="person">文殊師利</name>？」答：「至人無名，名所不能名也。今以無名之名，隨德立稱耳。
<lb ed="GA" n="0021a09"/><name role="" type="person">文殊師利</name>，或云曼殊室利，梵音『楚夏』也。此云『妙德』，亦云『<name role="" type="person">妙吉祥</name>』。以萬德圓明，皆徹性
<lb ed="GA" n="0021a10"/>源，故稱妙德。生有十徵，見聞獲益，故稱<name role="" type="person">妙吉祥</name>也。十徵者，菩薩誕生時現十種徵：一、
<lb ed="GA" n="0021a11"/>天降甘露；二、地涌七珍；三、倉變金粟；四、庭生蓮華；五、光明滿室；六、雞生鳳子；七、馬產
<lb ed="GA" n="0021a12"/>祥麟；八、牛生白澤；九、豬誕龍豚；十、六牙象現，是也。」</p></cb:div>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0022a" n="0022a"/>
<lb ed="GA" n="0022a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">三、生緣</cb:mulu><head>三、生緣</head>
<lb ed="GA" n="0022a02"/><p xml:id="pGA079p0022a0201">問：「文殊大士，示生何地？誰氏之子？功德神用、說法利生、歸眞返寂之事，可得聞乎？」答：
<lb ed="GA" n="0022a03"/>「淨法界身，本無出沒，大悲願力，示現受生。故《文殊般泥洹經》云：『佛吿<name role="" type="person">跋陀羅</name>，此文殊
<lb ed="GA" n="0022a04"/>師利，以大慈悲，生此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時，家內屋宅，化如蓮華；從
<lb ed="GA" n="0022a05"/>母右脅而生，身紫金色。墮地能言，如天童子。有七寶蓋，隨覆其上。』十徵如上。多羅聚
<lb ed="GA" n="0022a06"/>落，卽<name role="" type="person">舍衛國</name>，佛正在此說故。又準《華嚴經》云：『東方去此界十佛刹微塵數世界，有世
<lb ed="GA" n="0022a07"/>界名金色，其佛名不動智。文殊大士，將十萬菩薩從彼而來。』據此，則爲遊方大士。故
<lb ed="GA" n="0022a08"/>知法身，一爲無量，無量爲一，卽此卽彼，非一非多，不可得而思議矣。」</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0022a09"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">四、德相</cb:mulu><head>四、德相</head>
<lb ed="GA" n="0022a10"/><p xml:id="pGA079p0022a1001">言德相者，因功浩渺，果德難思，備諸藏敎。今略示一二，以識端倪。《文殊般泥洹經》云：
<lb ed="GA" n="0022a11"/>「文殊具三十二相，八十種好。」則相好同佛矣。又《華嚴･入法界品》，舍利弗吿諸比丘：「汝
<lb ed="GA" n="0022a12"/>可觀察<name role="" type="person">文殊師利</name>淸淨之身，相好莊嚴，一切人天，莫能思議。汝可觀察<name role="" type="person">文殊師利</name>，圓
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0023a" n="0023a"/>
<lb ed="GA" n="0023a01"/>光映徹，令無量衆生發歡喜心。光網莊嚴，滅除衆生無量苦惱。」乃至云：「汝可觀察文
<lb ed="GA" n="0023a02"/>殊師利，曾供養佛，善根所流，一切樹間，出莊嚴藏。諸世間主，雨供養雲，以爲供養。一
<lb ed="GA" n="0023a03"/>切如來，將說法時，白毫相光，來照其身等。」又彌勒菩薩吿善財言：「<name role="" type="person">文殊師利</name>，所有大
<lb ed="GA" n="0023a04"/>願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子，<name role="" type="person">文殊師利</name>童子，其行廣大，其願
<lb ed="GA" n="0023a05"/>無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。善男子，<name role="" type="person">文殊師利</name>常爲無量諸佛之母，常爲無
<lb ed="GA" n="0023a06"/>量菩薩之師。敎化成就一切衆生，名稱普聞十方世界等。」其文甚廣，皆菩薩德相也。</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0023a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">五、神用</cb:mulu><head>五、神用</head>
<lb ed="GA" n="0023a08"/><p xml:id="pGA079p0023a0801">言神用者，如聖智怖心，聞聲揚而擗地。<note place="inline">《寶藏經》云：「東方光相佛弟子，名聖智，說法第一。立
<lb ed="GA" n="0023a09"/>于有頂說法，聲蔽大千。文殊至彼，立光音天說法，其音普震大千世界，魔宮振裂，惡道休息。聖智
<lb ed="GA" n="0023a10"/>比丘，聞是聲已，卽驚怖，尋便擗地，不能自持。譬如猛風，吹于小鳥，卽墮人間。因問彼佛，佛答：『文殊
<lb ed="GA" n="0023a11"/>大士至此，威德殊絕，非爾曹所及。』與文殊論義，聖智屢屈。」</note>寂順思覩，入隱身而立空。<note place="inline">寂順思
<lb ed="GA" n="0023a12"/>見文殊，文殊不起本座，入隱身三昧，卽于彼前，空中而現。</note>帝釋欣喜，雨天花而至膝。<note place="inline">《經》云：「諸
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0024a" n="0024a"/>
<lb ed="GA" n="0024a01"/>天子欲見文殊神變，文殊身徧三界。現神變已，天子歡喜，發菩提心，雨天花至膝，以爲供養。」</note>弊
<lb ed="GA" n="0024a02"/>魔愁憂，行拄杖而垂泣。<note place="inline">《如幻三昧經》云：「善住意天子，白文殊同見佛。文殊現三十二部，交絡
<lb ed="GA" n="0024a03"/>重閣。有諸菩薩，先至佛所。身子覩變問佛，佛答：『文殊住降毀諸魔三昧，將至佛所。』于是文殊住是
<lb ed="GA" n="0024a04"/>三昧，時大千世界，百億魔宮，一時皆敝，不樂其處，各各懷懼。時魔波旬自見老耄，羸毀少氣，拄杖
<lb ed="GA" n="0024a05"/>而行。宮人彩女，亦復羸老。宮殿崩壞，虛空暗冥。波旬大怖，身毛爲豎。心自念言：『此何變怪，令吾宮
<lb ed="GA" n="0024a06"/>殿，委頓乃爾！將命終盡，天地遇災劫被燒耶？』時魔波旬，斷除貢高，捨惡思想。文殊所化，百億天子
<lb ed="GA" n="0024a07"/>在交絡者，住諸魔前，謂魔波旬：『莫懷恐懼，汝等之身，終無患難。有不退轉菩薩大士，名<name role="" type="person">文殊師利</name>，
<lb ed="GA" n="0024a08"/>威德殊絕，總攝十方，德過須彌，智超江海，慧越虛空。今入降毀諸魔三昧，是其威神。』時魔恐怖，見
<lb ed="GA" n="0024a09"/>化菩薩，卽求救濟。菩薩言：『汝可往詣釋迦佛所，有無盡慈悲，令汝無畏。』言訖不見。魔卽詣佛請救
<lb ed="GA" n="0024a10"/>云：『我等聞文殊名，卽懷恐怖，畏亡身命。』佛卽廣讚文殊。魔欲求脫，佛令待文殊。後文殊至，佛令捨
<lb ed="GA" n="0024a11"/>魔。文殊問魔：『汝惡此身耶？』魔答云：『爾。』『若爾，當厭離貪欲，不住三界。』魔敬從命，卽復本形。」此降魔神
<lb ed="GA" n="0024a12"/>用也。</note>劫火燒刹，蹈水芝而上行。<note place="inline">《寶篋經》云：「舍利弗曾與文殊遊諸佛土。有佛國土，劫火洞然。
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0025a" n="0025a"/>
<lb ed="GA" n="0025a01"/>文殊神力，自然蓮華徧布其中，蹈上而行。水芝，卽蓮華也。」</note>霖雨絕供，化鉢飯而無盡。<note place="inline">《寶篋經》
<lb ed="GA" n="0025a02"/>云：「佛在舍衛，八百比丘，萬餘菩薩，連雨七日，不能行乞。阿難乞文殊濟衆，文殊在室爲釋天說法，
<lb ed="GA" n="0025a03"/>不起本座，入城乞食。魔蔽檀門，文殊神力令門俱開，令魔唱道，當施文殊，得福無量。旣得食已，以
<lb ed="GA" n="0025a04"/>鉢置地，令魔持行。魔不能動，曰：『我之神力擧沙陀山，今此小鉢，盡力不擧。』文殊取鉢授魔，令持前
<lb ed="GA" n="0025a05"/>行，歸<name role="" type="person">祇陀林</name>。無量大衆，悉令飽足，飯無所損。」</note>示多身以抗迦
<lb ed="GA" n="0025a06"/>葉，<note place="inline">世尊自恣日，文殊三處過夏，迦葉白槌，欲擯出。纔拈槌，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，槌不能擧。世尊問曰：「汝擯那箇文殊？」
<lb ed="GA" n="0025a07"/>迦葉無對。</note>放一鉢而發本源。<note place="inline">佛在祇桓精舍，二百天子學菩薩業未就，不任勤苦，心欲退還，求
<lb ed="GA" n="0025a08"/>二乘道。佛卽化一人，持鉢飯奉佛。文殊白佛：「當念故恩，分我鉢食。」佛置鉢入地下，度七十二恆沙
<lb ed="GA" n="0025a09"/>佛土，懸于空中。佛令諸阿羅漢、菩薩各入多三昧，求鉢不得。後命文殊，文殊不起本座，申莊嚴臂，
<lb ed="GA" n="0025a10"/>度七十二恆河沙界，取鉢而上。彼界菩薩，疑問彼佛。佛答：「文殊神力，于是取鉢。」彼菩薩欲隨文殊
<lb ed="GA" n="0025a11"/>來。彼佛頂光，上燭娑婆，所經世界，皆有多菩薩隨來，廣聞法要。末發其本，曰：「過去無能勝幢佛出
<lb ed="GA" n="0025a12"/>世，比丘乞食，見乳母抱一兒，兒見沙門卽喜，下抱趣之。沙門分兒蜜，兒噉之。又隨沙門索，復與之。
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0026a" n="0026a"/>
<lb ed="GA" n="0026a01"/>且行且索，遂至佛會。兒見佛喜，從沙門乞蜜奉佛。沙門授鉢蜜，兒卽奉佛，發菩提心。彼時比丘者，
<lb ed="GA" n="0026a02"/>今文殊是。小兒者，如來是。我以比丘蜜食，故今得成佛。」詳《大藏･毀字函･普超三昧經》。</note>持異身
<lb ed="GA" n="0026a03"/>而說妙法，<note place="inline">寶上天子語文殊：「令內波旬于腹中，免彼向行人作難。」文殊不爾，欲令波旬處獅子座，
<lb ed="GA" n="0026a04"/>如佛妙辯說法。魔卽欲隱，文殊神力所持，卒不能去。變身如佛，處座說法。舍利弗歎羨，文殊知之，
<lb ed="GA" n="0026a05"/>吿曰：「吾能持一切草木樹林無心之物，變相說法，皆如佛也。」舍利恐文殊變己如佛，戲弄於我，欲
<lb ed="GA" n="0026a06"/>隱去不能。文殊神力，卽變舍利弗成佛，與波旬酬酢，宛如二佛廣說深法。三萬人發菩提，八百比
<lb ed="GA" n="0026a07"/>丘成道。詳《大藏･大字函第七卷》。</note>化火網以返迷途。<note place="inline">文殊一時說甚深法，所謂不用見佛，不用求
<lb ed="GA" n="0026a08"/>法等。二百比丘，不了第一義諦，以爲錯亂說，捨佛而去。文殊卽於中道化作大火，比丘欲以神足
<lb ed="GA" n="0026a09"/>飛空，上見鐵網，生大恐怖。迴視祇園道徑，徧布靑蓮華，比丘卽迴佛會，禮足白上所見。佛吿比丘：
<lb ed="GA" n="0026a10"/>「內火未盡，欲度外火，無有是處。汝諸比丘，墮在見網，欲度鐵網，亦無是處。」乃至云：「此之見愛，無所
<lb ed="GA" n="0026a11"/>從來，亦無所至，從妄想生，無我，無我所等。」二百比丘，聞是法已，餘漏永盡，成阿羅漢。詳《寶篋經》。</note>
<lb ed="GA" n="0026a12"/>掌握恆沙之刹，毛吞無盡之海。如斯神用，劫舌難宣。備諸龍藏，不能俱引。<note place="inline">佛吿善勝
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0027a" n="0027a"/>
<lb ed="GA" n="0027a01"/>天子：「文殊童子，所有威神，如我所知，無有量也。所謂能令恆沙國土莊嚴，一土中現。能令恆沙佛
<lb ed="GA" n="0027a02"/>土聚爲一處，斷送上方恆沙界外，不足爲難。能以一毛內十方海，衆生不覺。能以十方國土內芥
<lb ed="GA" n="0027a03"/>子中，衆生不嬈等。天子，我於一劫，若一劫餘，說其神變，猶不能盡。文殊卽入神變自在王三昧。」現
<lb ed="GA" n="0027a04"/>如上事，魔乃發菩提心。</note></p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0027a05"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">六、法要</cb:mulu><head>六、法要</head>
<lb ed="GA" n="0027a06"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">要略</cb:mulu><p xml:id="pGA079p0027a0601">其說法者，一代時敎，不共般若；一乘性宗，皆文殊大士激揚酬唱。備諸龍藏，不能廣
<lb ed="GA" n="0027a07"/>引。今摭其要略數條，冀爲道者，各銘心焉。</p>
<lb ed="GA" n="0027a08"/><p xml:id="pGA079p0027a0801">《觀佛三昧海經》言：「時世尊爲諸大衆說觀佛三昧已。文殊菩薩復吿大衆言：『過去寶
<lb ed="GA" n="0027a09"/>威德如來時，有長者子，名曰戒護。在母胎時，受三歸依。年至八歲，父母請佛於家供
<lb ed="GA" n="0027a10"/>養。童子見佛，安行徐步，足下生華，有大光明。見已歡喜，爲佛作禮。禮已諦觀，目不暫
<lb ed="GA" n="0027a11"/>捨。一見佛已，卽能除卻百萬億那由他劫生死之罪。從是已後，恆得値遇百億那由
<lb ed="GA" n="0027a12"/>他恆河沙佛。是諸世尊，皆說如是觀佛三昧。其後有百萬佛出，皆同一字，名栴檀海。
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0028a" n="0028a"/>
<lb ed="GA" n="0028a01"/>時彼童子，親侍諸佛，閒無空缺，禮佛供養，合掌觀佛。觀佛功德因緣力故，復得値遇
<lb ed="GA" n="0028a02"/>百萬阿僧祇佛。從是已後，卽得百萬億念佛三昧。得百萬阿僧祇旋陀羅尼。旣得此
<lb ed="GA" n="0028a03"/>已，諸佛現前，說無相法。須臾之間，得首楞嚴三昧。時彼童子受三歸依，一禮佛故，諦
<lb ed="GA" n="0028a04"/>觀佛相，心無疲厭。由此因緣，値無數佛。何况繫念，具足思惟，觀佛色身。時彼童子豈
<lb ed="GA" n="0028a05"/>異人乎？卽我身是。』佛吿阿難：『汝持<name role="" type="person">文殊師利</name>語，徧吿大衆，及未來世衆生，若能禮拜
<lb ed="GA" n="0028a06"/>者，若能念佛者，若能觀佛者，當知此人與<name role="" type="person">文殊師利</name>等無有異。』」</p>
<lb ed="GA" n="0028a07"/><p xml:id="pGA079p0028a0701">《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂刹。生彼佛國已，成
<lb ed="GA" n="0028a08"/>滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩
<lb ed="GA" n="0028a09"/>薩行。」</p>
<lb ed="GA" n="0028a10"/><p xml:id="pGA079p0028a1001">《文殊摩訶般若經》：「<name role="" type="person">文殊師利</name>白佛言：『世尊，當云何行，能速得阿耨多羅三藐三菩提？』
<lb ed="GA" n="0028a11"/>佛言：『<name role="" type="person">文殊師利</name>，如《般若波羅蜜》所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三
<lb ed="GA" n="0028a12"/>昧，若善男子，善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提。』<name role="" type="person">文殊師利</name>言：『世尊，
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0029a" n="0029a"/>
<lb ed="GA" n="0029a01"/>云何名一行三昧？』佛言：『法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子，善女人，欲入
<lb ed="GA" n="0029a02"/>一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退，不壞，
<lb ed="GA" n="0029a03"/>不思議，無礙無相。善男子，善女人，欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意。不取相貌，繫
<lb ed="GA" n="0029a04"/>心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向。能於一佛，念念相續。卽是念中，能見過去、未
<lb ed="GA" n="0029a05"/>來、現在諸佛。何以故？念一佛功德，無量無邊，亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法，
<lb ed="GA" n="0029a06"/>等無分別。皆乘一如，成最正覺。悉具無量功德，無量辯才。如是入一行三昧者，盡知
<lb ed="GA" n="0029a07"/>恆沙諸佛法界無差別相。』」</p>
<lb ed="GA" n="0029a08"/><p xml:id="pGA079p0029a0801">世尊一日升座，文殊白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。
<lb ed="GA" n="0029a09"/>世尊一日見文殊在門外立，乃召曰：「文殊入來。」文殊曰：「我不見有一法在門外者，云
<lb ed="GA" n="0029a10"/>何如來敎我入門。」
<lb ed="GA" n="0029a11"/>世尊敎文殊入不思議解脫三昧，文殊曰：「我卽不思議，云何更入不思議耶？」
<lb ed="GA" n="0029a12"/>世尊謂文殊曰：「如汝文殊，更有文殊？是文殊者，爲無文殊？」文殊曰：「如是世尊，我眞文
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0030a" n="0030a"/>
<lb ed="GA" n="0030a01"/>殊，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊，於中實無是非二相。」
<lb ed="GA" n="0030a02"/>菴提女問文殊曰：「明知生是不生理，爲甚麼卻被生死之所流轉？」文殊答曰：「其力未
<lb ed="GA" n="0030a03"/>充。」</p>
<lb ed="GA" n="0030a04"/><p xml:id="pGA079p0030a0401">三十二菩薩各說不二法門竟，卻問文殊。文殊曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無
<lb ed="GA" n="0030a05"/>示無識，離諸問答，是爲菩薩入不二法門。」於是，文殊問維摩詰：「仁者當說何等是菩
<lb ed="GA" n="0030a06"/>薩入不二法門？」維摩默然。文殊讚曰：「乃至無有文字語言，是爲眞入不二法門。」</p>
<lb ed="GA" n="0030a07"/><p xml:id="pGA079p0030a0701">文殊一日令善財採藥，曰：「是藥者採來。」善財徧觀大地，無不是藥，卻白文殊。文殊曰：
<lb ed="GA" n="0030a08"/>「是藥者採將來。」善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。文殊接得，以示衆曰：「此藥亦能
<lb ed="GA" n="0030a09"/>殺人，亦能活人。」</p>
<lb ed="GA" n="0030a10"/><p xml:id="pGA079p0030a1001">善現問出世間法，文殊答曰：「我覓世間相，了不可得，子欲誰出？」又曰：「貪瞋癡，卽平等
<lb ed="GA" n="0030a11"/>法界。我於是中，非已出離，非未出離，若出不出，則墮二見。」</p>
<lb ed="GA" n="0030a12"/><p xml:id="pGA079p0030a1201">靈山會上五百比丘，得通，未得忍。以宿命智，各見過去，殺父害母，及諸重罪。於自心
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0031a" n="0031a"/>
<lb ed="GA" n="0031a01"/>內，各各懷疑；於甚深法，不能證入。於是，文殊仗劍逼佛。佛言：「文殊住住，吾必被害。吾
<lb ed="GA" n="0031a02"/>被害矣，吾誰害吾？」於是，五百比丘自悟本心，了法如夢，皆得法忍。說偈讚曰：</p><lg xml:id="lgGA079p0031a0230" cb:place="inline"><l>文殊大
<lb ed="GA" n="0031a03"/>智士　深達法源底</l><l>手自握利劍　逼持如來身</l><l>如劍佛亦爾　一相無二相</l><l>無相無所生
<lb ed="GA" n="0031a04"/>　是中云何殺</l></lg><p xml:id="pGA079p0031a0406" cb:place="inline">上略引顯敎，其祕密門，大藏甚多，今摭其要，以便持誦。</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0031a05"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3"><name role="" type="person">文殊師利</name>根本一字陀羅尼</cb:mulu><head><name role="" type="person">文殊師利</name>根本一字陀羅尼</head>
<lb ed="GA" n="0031a06"/><p cb:type="dharani" xml:id="pGA079p0031a0601">唵　齒<g ref="#CB01236">𡄦</g><note place="inline">二合，<g ref="#CB01236">𡄦</g>字去聲，彈舌呼之</note></p>
<lb ed="GA" n="0031a07"/><p xml:id="pGA079p0031a0701">佛言：「此是<name role="" type="person">文殊師利</name>童子行輪呪法，爲欲守護諸衆生故。一切如來，所有極祕密心
<lb ed="GA" n="0031a08"/>大神呪王。若有持者，我記是人，則爲已持一切諸呪，悉皆圓滿。一切所作，皆得成就。
<lb ed="GA" n="0031a09"/><name role="" type="person">文殊師利</name>，常來擁護。乃至消除一切諸惡重罪，成辦一切世出世事。」<note place="inline">詳《大藏･能字函第九卷》。</note></p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0031a10"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">曼殊室利菩薩五字心陀羅尼</cb:mulu><head>曼殊室利菩薩五字心陀羅尼</head>
<lb ed="GA" n="0031a11"/><p cb:type="dharani" xml:id="pGA079p0031a1101">阿囉跛左娜</p>
<lb ed="GA" n="0031a12"/><p xml:id="pGA079p0031a1201">若人有能持此呪者，卽入如來一切法平等印，速得成就摩訶般若。纔誦一徧，卽持
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0032a" n="0032a"/>
<lb ed="GA" n="0032a01"/>八萬四千法藏。五字義者，所謂阿者，無生義。囉者，淸淨無染，離塵垢義。跛者，無第一
<lb ed="GA" n="0032a02"/>義諦，諸法平等。左者，諸法無有諸行。娜者，諸法無有性相，言說文字，皆不可得。善男
<lb ed="GA" n="0032a03"/>子，汝知此要，當觀是心，本來淸淨，無所染著，離我我所分別之相。入此門者，名「三摩
<lb ed="GA" n="0032a04"/>地」，是眞修習。當知是人，如來印可，功德殊勝，不可量也。</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0032a05"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">曼殊室利菩薩八字陀羅尼</cb:mulu><head>曼殊室利菩薩八字陀羅尼</head>
<lb ed="GA" n="0032a06"/><p cb:type="dharani" xml:id="pGA079p0032a0601">唵痾<note place="inline">去聲</note>末囉<g ref="#CB00292">𤙖</g>卻浙囉</p>
<lb ed="GA" n="0032a07"/><p xml:id="pGA079p0032a0701">佛吿金剛手菩薩：「此八字大威德陀羅尼者，乃往過去無量恆河沙諸佛所說。爲擁
<lb ed="GA" n="0032a08"/>護一切十善國王，令得如意，壽命長遠，福德無比，兵甲休息，國土安寧。能大利益一
<lb ed="GA" n="0032a09"/>切衆生，斷三惡道，遂諸願求。若人暫聞，憶念此呪，卽滅四重五逆等罪，何况常念？是
<lb ed="GA" n="0032a10"/>人福德，十地補處，所不能奪，况餘天等。若持呪人，事緣悤迫，不必局法修持。但能禁
<lb ed="GA" n="0032a11"/>制身、口、意業，十惡永絕，卽能持此陀羅尼呪，亦得成就。除不正心，不發菩提心。若能
<lb ed="GA" n="0032a12"/>發心，能憶誦者：若誦一徧，卽護自身，二徧護父母，三徧護國王，四徧護眷屬，五徧護
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0033a" n="0033a"/>
<lb ed="GA" n="0033a01"/>聚落，六徧護城邑，七徧護天下有情。」又云：「若我具說是呪功德，無量千劫，不能令盡。」</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="GA" n="0033a02"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">七、利行</cb:mulu><head>七、利行</head>
<lb ed="GA" n="0033a03"/><p xml:id="pGA079p0033a0301">言利行者，《文殊般泥洹經》云：「此菩薩，住首楞嚴三昧力故，於十方界，或現初生，或現
<lb ed="GA" n="0033a04"/>滅度，饒益衆生。」故有偈云：</p><lg type="regular" xml:id="lgGA079p0033a0411" cb:place="inline"><l>文殊大菩薩　不捨大悲願</l><l>變身爲異道　或冠或露體</l><l>或處
<lb ed="GA" n="0033a05"/>小兒叢　遊戲於聚落</l><l>或作貧窮人　衰容爲老病</l><l>及現飢寒苦　巡方而求乞</l><l>令人發一
<lb ed="GA" n="0033a06"/>施　與滿一切願</l><l>令發信心已　爲說波羅蜜</l><l>統領萬菩薩　居住五頂山</l><l>放億種光明　見
<lb ed="GA" n="0033a07"/>者罪消滅</l></lg><p xml:id="pGA079p0033a0705" cb:place="inline">又《菩薩處胎經》偈云「我身如微塵，在於他國土，三十二相明，在在無不現」
<lb ed="GA" n="0033a08"/>等，皆菩薩利行也。《佛名經》說：「過去無量恆河沙佛，皆是文殊令發初心。」故《淸涼》云：「度
<lb ed="GA" n="0033a09"/>二十億佛，現說法者，持地猶存。」<note place="inline">佛吿師子音：「過去七十萬阿僧祇恆河沙劫，有佛名雷音，于
<lb ed="GA" n="0033a10"/>東方無生國成佛。彼時文殊爲王，名普覆，詣佛修供，發菩提心。其隨從者二十億人，亦隨發心，修
<lb ed="GA" n="0033a11"/>六度行，至成菩提，入般涅槃。<name role="" type="person">文殊師利</name>悉皆供養。其中一佛，名持地山，在此下方持地世界，成等
<lb ed="GA" n="0033a12"/>正覺。佛壽無量，于今猶住，現在說法。」詳《大藏･官字函第九卷》。</note>化百千諸龍，立登正覺，王女是
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0034a" n="0034a"/>
<lb ed="GA" n="0034a01"/>一。<note place="inline">《法華》</note>禮妙慧而不忘敬本。<note place="inline"><name role="" type="person">王舍城</name>長者女，名妙慧，年始八歲，詣佛問法，佛爲說四十行法。
<lb ed="GA" n="0034a02"/>妙慧曰：「我若於斯四十行中，一行不修，則違佛敎，則爲欺誑如來。我言不虛，大千必動。」言訖，大千
<lb ed="GA" n="0034a03"/>世界，六種震動。又曰：「我當決定成佛，此言不妄，令此大衆，皆作金色。」言已，會衆卽變金色。文殊問
<lb ed="GA" n="0034a04"/>曰：「汝住何法，發如是願？」女曰：「文殊非所問也。何以故？於法界中無所住故。」乃至佛吿文殊：「此童女
<lb ed="GA" n="0034a05"/>者，已於過去發菩提心，經三十劫，我乃發趨無上菩提，亦令汝住無生法忍。」爾時，文殊卽從座起，
<lb ed="GA" n="0034a06"/>爲其作禮，白妙慧言：「我於往昔無量劫前已曾供養，不謂今者還得親近。」詳《大藏･制字函第八卷》</note>
<lb ed="GA" n="0034a07"/>勸善財而增長發心。<note place="inline">《華嚴入法界品》</note>無言於不二法門。<note place="inline">《維摩》</note>悉力於安樂行品。<note place="inline">《法華》</note>敎
<lb ed="GA" n="0034a08"/>龍吉祥之分衛，下位莫知。<note place="inline">儒首菩薩入<name role="" type="person">舍衛城</name>分衛，無量大衆從之，時龍首菩薩亦從之。二
<lb ed="GA" n="0034a09"/>大士酬唱，廣談深法。乃至云：「行衛時，無念擧足，無念下足，無行無住，無屈無伸，無念分衛；無分衛
<lb ed="GA" n="0034a10"/>者，無心無物，城郭聚落，長幼男女，一切皆無，是念亦無，廓爾淸淨，是名菩薩分衛道也。在會聲聞，
<lb ed="GA" n="0034a11"/>罔知其說。」詳《大藏･翔字函第四卷》</note>答琉璃光之光明，正覺稱妙。<note place="inline">《涅槃經》：「佛廣說大涅槃，聞所
<lb ed="GA" n="0034a12"/>不聞之義。高貴德王菩薩難佛，不容有聞不聞義。乃至云：『是大涅槃，非世攝，若非三世，則不可說，
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0035a" n="0035a"/>
<lb ed="GA" n="0035a01"/>云何而言修大涅槃，聞所不聞。』佛印善說。時大會中，忽有大光，非靑見靑，非黃見黃，非色見色，非
<lb ed="GA" n="0035a02"/>明見明。遇斯光者，身心快樂，如入三禪。文殊白佛：『今此光明，誰之所放？』如來默然。迦葉菩薩卻問
<lb ed="GA" n="0035a03"/>文殊，文殊亦默。無邊身問迦葉，亦默然。五百菩薩，皆亦如是，雖相諮問，然無答者。佛卽問文殊曰：
<lb ed="GA" n="0035a04"/>『是何因緣，有此光明？』文殊答曰：『是光明者，名爲智慧。智慧者，卽是常住。常住之法，無有因緣；云何
<lb ed="GA" n="0035a05"/>佛問何因緣故有此光明？是光明名大涅槃，涅槃常住，不從緣生。云何如來而問因緣？因茲廣說
<lb ed="GA" n="0035a06"/>常住之法。』後佛吿曰：『汝莫入第一義諦，應以世諦而說。』文殊方說其事，乃東方<name role="" type="person">不動佛</name>國琉璃光
<lb ed="GA" n="0035a07"/>菩薩所現也。」</note>談般若之玄致，屢質本師。說權實之雙行，頻驚小聖。皆說法利生之事
<lb ed="GA" n="0035a08"/>也。<note place="inline">談般若，廣如大藏。權實雙行，不思議經，文殊說菩薩行云：「菩薩行於世間，不爲世法所染。現
<lb ed="GA" n="0035a09"/>處外道，諸見所不能動。雖斷煩惱，而不捨菩薩行。雖不住有爲，而亦不住無爲法。」此義諸經頗多，
<lb ed="GA" n="0035a10"/>二乘罔測也。</note></p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0035a11"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">八、涅槃</cb:mulu><head>八、涅槃</head>
<lb ed="GA" n="0035a12"/><p xml:id="pGA079p0035a1201">言涅槃者，此云滅度，亦曰圓寂。應緣旣畢，斂迹復眞之義也。《文殊般涅槃經》云：「佛滅
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0036a" n="0036a"/>
<lb ed="GA" n="0036a01"/>度後四百五十年，<name role="" type="person">文殊師利</name>菩薩，當至雪山，爲五百仙人宣揚法化，令成熟已，卽與
<lb ed="GA" n="0036a02"/>諸仙飛騰虛空，至本生地<note place="inline">卽<name role="" type="person">舍衛國</name></note>。尼拘樹下，結跏趺坐，入首楞嚴三昧。三昧力故，身諸
<lb ed="GA" n="0036a03"/>毛孔，出金色光，徧照十方，諸有緣者，悉令得度。作佛事已，有大火光，從毛孔出，鍊金
<lb ed="GA" n="0036a04"/>色身，成琉璃像。於兩臂上，有諸佛印，文相分明。琉璃像內，有眞金像，正長六尺，坐蓮
<lb ed="GA" n="0036a05"/>華臺，了了分明。火光滅已，此像宛然。其五百仙人，各現神變，皆入涅槃。旣滅度已，八
<lb ed="GA" n="0036a06"/>大鬼王舁琉璃像，置金剛山頂，起塔供養。」或問：「文殊大聖，入滅於彼，住持於此。彼爲
<lb ed="GA" n="0036a07"/>眞滅耶？不眞滅耶？適言眞滅，住此者誰？適言不滅，胡不存形而遊此乎？」答：「《華嚴經》云：
<lb ed="GA" n="0036a08"/>『爲令衆生，生欣樂故，出現於世。欲令衆生，生戀慕故，示現涅槃。而菩薩身，無有出世，
<lb ed="GA" n="0036a09"/>亦無涅槃。何以故？菩薩常住淸淨法界，隨衆生心，示涅槃故。譬如日輪，普照世間，淨
<lb ed="GA" n="0036a10"/>水器中，影無不現。普徧衆處，而無來往。或一器破，便不現影，非日咎也。』是知大聖，或
<lb ed="GA" n="0036a11"/>出或沒，皆適衆生。而法身湛然，曾無生滅去來之相，體旣眞常，用亦無閒。但淨我心，
<lb ed="GA" n="0036a12"/>聖無不現耳，此涅槃之相也。」</p></cb:div>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0037a" n="0037a"/>
<lb ed="GA" n="0037a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">九、釋住</cb:mulu><head>九、釋住</head>
<lb ed="GA" n="0037a02"/><p xml:id="pGA079p0037a0201">問：「聖有三身，當以何身住淸涼耶？」答：「三身俱住。住相云何？謂法身住者，毗盧遮那，自
<lb ed="GA" n="0037a03"/>體徧故。器界之性，卽法身故。經云：『普賢身相如虛空，依眞而住非國土。』今約佛法性
<lb ed="GA" n="0037a04"/>相義，分身土，則以法身，住法性土，契證難思。義言住耳，實無能所二體也。報身住者，
<lb ed="GA" n="0037a05"/>卽智與理冥，德稱體周，如日合空，卽名爲住。故東坡云：『溪聲盡是廣長舌，山色無非
<lb ed="GA" n="0037a06"/>淨妙身』，似斯義耳。化身住者，卽文殊以三十二相之身，與萬菩薩常住其中。若夫隨
<lb ed="GA" n="0037a07"/>類之化，如牧童、皤叟、貧女、嬰兒等種種變現，是也。蓋法報爲體，應化爲用。體涵諸用，
<lb ed="GA" n="0037a08"/>用根諸體。體周則用徧，故三不相離。」問：「若爾，則體旣無邊，用亦徧應，奚獨住五臺？」答：
<lb ed="GA" n="0037a09"/>「現五臺者，爲應震旦之機，欲令歸心有在耳。若刹塵機感，法界圓應，夫何所拘哉！」</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0037a10"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">十、辯益</cb:mulu><head>十、辯益</head>
<lb ed="GA" n="0037a11"/><p xml:id="pGA079p0037a1101">或問：「自古國家祀諸名山大川者，所以報一歲之功，爲生民祈福也。今夫淸涼，海內
<lb ed="GA" n="0037a12"/>之民吞冰嚙雪，委命忘疲，歲歲登禮，至於燒身燃臂而投敬者，往往有之。且曰文殊
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0038a" n="0038a"/>
<lb ed="GA" n="0038a01"/>大士住於此山，而文殊有何義利於人，而令其若是耶？」答：「由此菩薩，於無量劫，事無
<lb ed="GA" n="0038a02"/>量佛，捨無量身，修無量行。一一行門，恆爲利樂一切有情。由昔大願所任持故，今得
<lb ed="GA" n="0038a03"/>如是等流功德，令諸有情，見相聞名，悉能成辦世出世益，乃至遠離生死，證大涅槃。
<lb ed="GA" n="0038a04"/>譬如雪山大藥王樹，若有見者，則無眼病；若有齅者，則無鼻病；乃至觸者，則無身病
<lb ed="GA" n="0038a05"/>等。菩薩功德，亦若是也。故《寶積經》說：『若有得聞文殊名者，皆當成佛，唯除已入離生
<lb ed="GA" n="0038a06"/>之位<note place="inline">卽二乘也</note>。』又云：『若有得聞文殊名者，是則名爲面見諸佛。若有受持百千萬億諸佛
<lb ed="GA" n="0038a07"/>名號，不若受持<name role="" type="person">文殊師利</name>一菩薩名，福多於彼。何以故？以彼等佛，所作一切益衆生
<lb ed="GA" n="0038a08"/>事，不及文殊一時作故。』又《般涅槃經》云：『若聞文殊名，或見形像者，百千劫中不墮惡
<lb ed="GA" n="0038a09"/>道。若稱念文殊名者，設有重障者，不墮阿鼻極猛火處；常生他方淸淨國土，値佛聞
<lb ed="GA" n="0038a10"/>法，得無生忍。』據此，則假使住於蓬壺仙域、須彌天宮，經百千劫，不若擧一步向淸涼
<lb ed="GA" n="0038a11"/>山。何以故？樂彼天仙，常淪七趣。向我文殊，必得菩提故也。故藍谷云：『昔博望<name role="" type="person">張騫</name>，尋
<lb ed="GA" n="0038a12"/>河源於大宛；沙門法顯，求正敎於西乾。况咫尺神州，寰中絕境，可不暫策昏心、聊揮
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0039a" n="0039a"/>
<lb ed="GA" n="0039a01"/>懈足爲覺路之津梁乎？』」</p></cb:div>
<lb ed="GA" n="0039a02"/><cb:juan fun="close" n="1"><cb:jhead><name role="" type="person">淸涼山</name>志卷第一終</cb:jhead></cb:juan>
<lb ed="GA" n="0039a03"/><cb:div type="w"><cb:mulu type="附文" level="2">音釋</cb:mulu><head>音釋</head>
<lb ed="GA" n="0039a04"/><cb:div type="note"><entry><form>醜虜</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0403" cb:place="inline"><note place="inline">上昌九切，下卽古切。卽「匈奴」，腥膻醜陋者。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>浮圖</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0421" cb:place="inline"><note place="inline">具云「窣覩波」。義翻「淨刹」，藏舍利處。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>盤礡</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0436" cb:place="inline"><note place="inline">下匹各切，盤曲廣博。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>四關</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0446" cb:place="inline"><note place="inline">東龍泉，南伏馬，西鴈門，北
<lb ed="GA" n="0039a05"/>平刑。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>滹沱</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0505" cb:place="inline"><note place="inline">音「呼陀」。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>瞰</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0509" cb:place="inline"><note place="inline">苦暫切，視也。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>毗盧遮那</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0518" cb:place="inline"><note place="inline">此云「光明徧照」。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>泥洹</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0526" cb:place="inline"><note place="inline">卽涅槃，云「圓寂」。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>央掘</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0534" cb:place="inline"><note place="inline">云「世間現」。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>舍衛</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0540" cb:place="inline"><note place="inline">云「豐德」，國豐衆德。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>魔</form>
<lb ed="GA" n="0039a06"/><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0601"><note place="inline">具云「魔羅」，此云「殺者」。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>陀羅尼</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0612" cb:place="inline"><note place="inline">云「總持」。總，一切法。持，無量義。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>窈窕</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0625" cb:place="inline"><note place="inline">上於鳥切，下徒鳥切，深遠貌。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>滀洩</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0638" cb:place="inline"><note place="inline">上音蓄，下音薛，雲龍潛化。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form><name role="" type="person">張騫</name></form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0650" cb:place="inline"><note place="inline">漢人。尋河
<lb ed="GA" n="0039a07"/>源至西域大宛國，得良馬，進武帝，封博望侯。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>法顯</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0720" cb:place="inline"><note place="inline">晉僧。隆安間，西域求佛法。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>須彌</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0732" cb:place="inline"><note place="inline">山名。云「妙高」，<name role="" type="person">帝釋天</name>居其頂。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>神州</form><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0745" cb:place="inline"><note place="inline">卽「中夏」。</note></p></cb:def></entry><entry cb:place="inline"><form>舍衛三億</form>
<lb ed="GA" n="0039a08"/><cb:def><p xml:id="pGA079p0039a0801"><note place="inline">舍衛九億人。三億見佛，三億聞佛，三億名亦不聞。</note></p></cb:def></entry></cb:div></cb:div>
<lb ed="GA" n="0039a09"/>
<lb ed="GA" n="0039a10"/>
<lb ed="GA" n="0039a11"/>
<lb ed="GA" n="0039a12"/>
<pb ed="GA" xml:id="GA079.0081.0040a" n="0040a"/>
<lb ed="GA" n="0040a01"/><cb:div type="w"><cb:mulu type="附文" level="2">附錄：普賢願王撮要</cb:mulu><head>附錄：普賢願王撮要<note place="inline">附此文，與文殊願生極樂，正同。文尤詳切。</note></head>
<lb ed="GA" n="0040a02"/><p xml:id="pGA079p0040a0201">行願品，普賢菩薩於逝多林末會，發十大願王。其一一願，皆云：「虛空界盡，衆生界盡，
<lb ed="GA" n="0040a03"/>我此大願，無有窮盡。是人臨命終時，最後刹那，一切諸根，悉皆散壞；一切威勢，悉皆
<lb ed="GA" n="0040a04"/>退失；輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，無復相隨。唯此願王，不相捨離。於一
<lb ed="GA" n="0040a05"/>切時，引導其前，一刹那中，卽得往生<name role="" type="person">極樂世界</name>。到已，卽見阿彌陀佛。其人自見生蓮
<lb ed="GA" n="0040a06"/>華中，蒙佛授記。得授記已，經無數劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆
<lb ed="GA" n="0040a07"/>生心，而爲利益。乃至能於煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生<name role="" type="person">極樂世界</name>。」
<lb ed="GA" n="0040a08"/>又下偈云：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀，卽得往生安樂刹。
<lb ed="GA" n="0040a09"/>我旣往生彼國已，現前成就此大願。一切圓滿盡無餘，利樂一切衆生界。」</p></cb:div></cb:div>
<lb ed="GA" n="0040a10"/>
<lb ed="GA" n="0040a11"/>
<lb ed="GA" n="0040a12"/>
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<back>
<cb:div type="apparatus">
<head>校注</head>
<p>
</p>
</cb:div>
<cb:div type="dila-notes">
<head>法鼓文理學院 校注</head>
<p>
<note n="0009001" resp="#resp1" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0009001">「燕山」，底本 p. 163〈鎭澄法師傳〉作「西山」。</note>
<note n="0013001" resp="#resp1" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0013001"><name role="" type="person">五臺山</name>圖之一：西臺、文殊洗鉢池、<name role="" type="person">金剛窟</name>、秘魔巖、人馬跡、八功德水、薩崖、捨身崖、北臺、羅漢臺、黑龍池、白水池、七寶樹、寶陀峯、飮牛池、七佛池、太華池、甘露池、玉臺寺、歡喜嶺、□珠池、□□諸寺<name role="" type="person">五臺山</name>圖之二：西臺、雨花池、飯仙山、靈鷲峯、聖鐘山、聖僧崖、那羅延洞、東臺、溫泉寺、溫湯池、華嚴嶺、仙人洞、明月池、東谷池、善才、聖臺、靑峰、<name role="" type="person">淸涼寺</name>、淸涼泉、淸涼嶺、羅漢洞、三賢巖、南臺、金閣嶺。</note>
</p>
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<head>新增校注</head>
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